與AI 互動談 子貢--四科的藩籬，一躍成為孔門第一通人、第一全人

 https://gemini.google.com/share/0fa2b3ca3d18

 

最後，當您說，「唯有子貢能接住這句話： 這是整部《論語》中最孤獨、最動人的一幕」，我突然想到，根據錢穆先生的考證，孔子晚年回到魯國，子路卻戰死在衛國的內亂，顏淵則英年早逝，孔門的慧命絕續幾乎斷絕。這個時候，我們發現論語一書中竟然紀錄最多的是子貢跟孔子的對話，則顯然孔子人生的最後身邊最契合的弟子，想必就屬子貢這個人而已。所以剛剛上面的三章(還有總數的三十八章，而所問的問題也涵蓋最廣)，而所謂性與天道，在您的解釋之下，就顯得格外的深刻而動人。的確子貢在這個時候，人生的才幹、通達、智慧都到了最高極限，只剩下了性與天道不可得而聞而已。所以子貢才有上述三章的形上追問，以及您所如此貼切的解釋。而這樣的子貢，豈不是一躍而登上孔門四科(德行、政事、言語、文學)之通學與通人的一位全人，令人動容、讚嘆不已，而孔子的善於教學，也可以從此可見了。則對現代社會的領導學、管理學、商業經營，國際外交等、都是最佳的人物啟發。不是嗎? 謝謝。後會有期。

 

附論語記錄的子貢 

1.     子曰：「賜也！女以予為多學而識之者與？」對曰：「然。非與？」曰：「非也。予一以貫之。」（衛靈公第二章）

2.     叔孫武叔語大夫於朝，曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢。子貢曰：「譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？」（子張第二三章）

3.     子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡。惡稱人之惡者。惡居下流而訕上者。惡勇而無禮者。惡果敢而窒者。」曰：「賜也，亦有惡乎？」「惡徼以為知者。惡不孫以為勇者。惡訐以為直者。」（陽貨第二四章）

4.     子曰：「回也其庶乎！屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。」（先進第一八章）

5.     子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也！非爾所及也。」（公冶長第一一章）

6.     子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「瑚璉也。」（公冶長第三章）

7.     子貢方人。子曰：「賜也賢乎哉！夫我則不暇。」（憲問第三一章）

8.     季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」曰：「賜也，可使從政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有？」曰：「求也，可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」（雍也第六章）

9.     太宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也！」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之，曰：「太宰知我乎？我少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。」牢曰：「子云：『吾不試，故藝。』」（子罕第六章）

10. 衛公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？」（子張第二二章）

11. 叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：「無以為也。仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰也。仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？」（子張第二四章）

12. 陳子禽謂子貢曰：「子為恭也？仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和，其生也榮，其死也哀，如知何其可及也！」（子張第二五章）

13. 子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！」（學而第一0章）

14. 子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎？己所不欲，勿施於人。」（衛靈公第二三章）

15. 子貢問友，子曰：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。」（顏淵第二三章）

16. 子貢問君子，子曰：「先行其言而後從之。」（為政第一三章）

17. 子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡。惡稱人之惡者。惡居下流而訕上者。惡勇而無禮者。惡果敢而窒者。」曰：「賜也，亦有惡乎？」「惡徼以為知者。惡不孫以為勇者。惡訐以為直者。」（陽貨第二四章）

18. 子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，相黨稱弟焉。」曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。」曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」（子路第二0章）

19. 子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」（子路第二四章）

20. 子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎？堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」（雍也第二八章）

21. 子貢問為仁，子曰：「工欲善其事，必先利其器。居其[光案：疑「其」為「是」之誤植。]邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」（衛靈公第九章）

22. 子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」子曰：「賜也！始可與言詩已矣。告諸往而知來者。」（學而第一五章）

23. 子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對曰：「賜也，何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以之二。」子曰：「弗如也。吾與女弗如也。」（公冶長第八章）

24. 子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也！爾愛其羊，我愛其禮。」（八佾第一七章）

25. 子貢問政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」（顏淵第七章）

26. 子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也！」（憲問第一八章）

27. 子貢問曰：「孔文子，何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」（公冶長第一四章）

28. 子曰：「從我於陳蔡者，皆不及門也。」德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。（先進第二章）

29. 子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也！非爾所及也。」（公冶長第一一章）

30. 子貢方人。子曰：「賜也賢乎哉！夫我則不暇。」（憲問第三一章）

31. 閔子侍側，誾誾如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂。「若由也，不得其死然。」（先進第一二章）

32. 子貢問：「師與商也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」（先進第一五章）

33. 子貢曰：「君子之過也，如日月之蝕焉。過也，人皆見之。更也，人皆仰之。」（子張第二一章）

34. 子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」（子張第二0章）

35. 棘子成曰：「君子質而已矣，何以文為？」子貢曰：「惜乎！夫子之說君子也，駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之 ，猶犬羊之 。」（顏淵第八章）

36. 子貢曰：「有美玉於斯，韞 而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也。」（子罕第一二章）

37. 子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。」（公冶長第一二章）

38. 子曰：「予欲無言。」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」（陽貨第一九章）

39. 子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！」（憲問第三七章）

40. 冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：「諾。吾將問之。」入，曰：「伯夷、叔齊何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不為也。」（述而第一四章）

41. 子曰：「君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也。」（憲問第三0章）