貓羅溪語絲

  今天早上到了南投南崗工業區一座高處的生命園區參觀。山的後面就是彰化平原。該園區地處高地，並俯瞰貓羅溪，算是一座風水寶地。實則人都對其人生在終點略做一些安排，并觸發了我對史作檉生先生哲學的紀念與思考。 如 2026 年是我退休的第三年。回顧退休這兩年，也是我閱讀豐富而深刻的兩年。尤其 2025 年。現在已經邁入了 2026 年二月，我就以從史作檉先生的《哲學美學與生命的刻痕》這本小書作為第一本閱讀。 這本小書分為四個章節，一共是有 150 則的小品散論。這種寫作風格從史先生年輕的時候就保持。如年輕時代的《九卷》、《三月的哲思》、與中年《哲學日記》等，我打算把這本書從頭讀完並建檔，希望這是今年好的開始。 據稱史先生著作共有六十多冊，但現在能夠在網路上找到應該只有一半左右有正式出版，我在想或許已經有出版社願意出版他的全集，或者是有仰慕他的研究者會成立史生先生的網站，有系統去闡述發揚介紹史先生的著作，或可以在一些社群網站上去做更延伸性的推廣，或者如成立一個社群，乃至形成一種學派，並有定期的讀書會的活動。 如目前有史作檉美學講堂舉辦 【史作檉教授美學讀書會】固定每月第一週的週日下午 1:30~6:00 。本讀書會已悄悄地進行了約 20 年，講座地點自 2017 年 6 月起，改在典藏咖啡館四樓（長安東路一段 8-1 號 --- 近天津街口，捷運中山站），歡迎對美學有興趣的朋友，一起過來參加，講座為免費性質，無需報名，請自行前往，不過座位有限 ( 約 30 位 ) 。文化大學哲學系石朝穎教授熱情推薦，影視製作：蘇何誠 ( 文化大學哲學博士 )2015 年 1 月起製作。 日後甚至可以成立他的故居紀念館。上述這都需要有專人來負責規劃，而新竹市政府文化局，甚至新竹中學也可以好好考慮作為一項罕見而獨特的哲學文化資產來經營。 我 1976 年讀大學就開始閱讀他的作品，到現在已經將近 50 年整整，他始終是一位讓我持續不衰喜歡閱讀的哲學家。史先生其實有許多不同的風貌，而難以將其定位。如可以從中發現他具有各種哲學家的特質，孔子說「博學無所成名」是之謂也。他也常說這個世界上要了解他的哲學，恐怕要等一百年到 150 年後。或恐怕要像他那一本《中西文明的哲學要點 : 自然數的意義與其延伸》是由一群意外偶然的研究生同學為這本書出版而整理所做的閱讀，並與作者產生智慧的火花。或者像中原大學...

或許是我在通識中心最後幾年的讀書會從導讀史先生《哲學日記》開始，並隔了兩年之後導讀《哲學方法論的意象邏輯》，此後到《極樂園辯證 100 條》，還有《中國哲學精神溯源》，以及在 YouTube 上面連續幾年聆聽每個月線上讀書會，再加上前年重讀《憂鬱是中國人的宗教》，到 2025 年重讀《哲學科學與及科學的空間表達》，到 2026 年 3 月閱讀《中西文明+會通的哲學要點：自然數的意義與其延伸》等，讓 這些書的閱讀與書寫使我這一次閱讀《哲學美學與生命刻痕》這本哲學小品散論顯得更容易些，或許這也是作者相當平易近人的一部著作，當然也有可能是先從閱讀困難進到比較通俗易懂而顯得比較能駕輕就熟所致。 但就生命的哲學生活體驗與實踐來說，史先生的著作，像這種日記類的散論，加上詩歌，都表明了「生命」是一場嚴酷、孤獨的一個人旅程。所謂「一個人，沒有同類」。所謂「一人一宇宙」。 我們閱讀時候駕輕就熟只是表象，就好像牟先生在《心體與性體》序言裡面，指出文字的知解只是表層意義，重要的還是親身實證的體證，那才是最困難的。這也是這本小書實先生一直傳達的強烈訊息。也就是文字不等於真實。 這本書寫於 60 歲左右，即孔子耳順時候，而每十年他都有一部代表作出現。但據了解，他在九十歲後最後想完成的一本著作書名大概叫做《人類第三次的生命覺醒》，卻屢屢下筆而沒有成功。他發現一種文字上的無能為力。但在這本書內，我們還可以想像這種獨自面對自己的生活體悟，能夠赤裸裸的表達出來，讓我們看到平常所無法看到的生命之身最深細與幽微的世界，豈不讓我們感到既熟悉而又難以企及。 所謂形上美學，當然就包含了類似孔子所說「興於詩、立於禮，成於樂」這古典的意涵，但生命中還有比這句話深藏更深的內部一切可知與不可知的動態因素，會隨時考驗著因為哲學生活者他的生命態度。 或者我們可以說，史先生這個「生命」的世界裡所做的探索反思與覺醒，使詩歌的精神更為壯闊與深細，使人文科學有更豐富的生命基礎，並可以與所有世界上偉大的詩歌創作者，如梭羅、尼采、卡謬、吳爾夫、以及那一些偉大的音樂家以及藝術家並駕齊驅。 但史先生除了對藝術的形上美學反思之外，他還有一塊純知識性的形式表達的科學與數學的根基。例如他在《形上美學導言》裡面講的科學表達的幾個限制與限度，正好可以與他在藝術美學的生命美學當中的體證相互呼應，而沒有扞格。 所以他的「哲學」給人...