與AI 互動談詩人(楊牧)比較:思無邪的傳承
https://gemini.google.com/share/d89230c7663c 1. 昨天在 CHATGDP 問了一個關於中國詩歌,從杜甫,到當代陳寅恪、到跨越世紀之交的台灣楊牧 三人詩作的風格比較,包含語言的表達、詩歌語境的不同、甚至是詩歌的標準為何 ? 為了更準確地表達,我把孔子的詩學詩教列出兩點標準,方便討論 : (1) 子曰:「《詩》三百,一言以蔽(ㄅㄧ ˋ )之,曰:『思無邪』。」思無邪 《魯頌》〈(ㄐㄩㄥ ˇ )篇〉辭。或曰《詩》有美刺正變,所以勸善而懲惡。則作者三百篇之思,皆歸無邪,又能使天下後世之凡有思者同歸無邪。又一說,無邪,直義。三百篇之作者,無論其為孝子忠臣,怨男愁女,其言皆出於至情流溢,直寫衷曲(ㄑㄩ),毫無偽(ㄨㄟ ˋ )託虛假,此即所謂《詩》言志,乃三百篇所同。故孔子舉此一言以包蓋其大義。詩人性情,千古如照,故學於《詩》而可以興觀群怨。 (2) 並以孔子的苟己之視、聽、言、動能一一復於禮,則克己正所以成己,復禮亦正所以復己。於約束抑制中得見己心之自由廣大,於恭敬辭讓中得見己心之惻怛 高明,循此以往,將見己心充塞於天地,流行於萬類。天下之大,凡所接觸,全與己心痛癢相關,血脈相通,而天下歸仁之境界,即於此而達。 2. 我讀過一些楊牧的詩,但我不太清楚您所說「成德懿美,透過文字的淬煉,實現己心的自由與和諧。」這樣的表述,意涵為何,您可以說得再清楚一點,或舉例來說嗎 ? 3. 請問何謂某種「在極度冷靜的文字下,卻藏著極度深情」的拉扯感呢 ? 4. 在最開始,我為了更準確地表達對詩歌的思考,我提出兩個孔子詩學的標準。一個是詩人的修養,一個是詩歌的內容。 (1) 以孔子的苟己之視、聽、言、動能一一復於禮,則克己正所以成己,復禮亦正所以復己。於約束抑制中得見己心之自由廣大,於恭敬辭讓中得見己心之惻怛高明,循此以往,將見己心充塞於天地,流行於萬類。天下之大,凡所接觸,全與己心痛癢相關...