貓羅溪語絲

  王德威 後遺民寫作 海上樓船奏暮笳，傷心桑梓在天涯。 江山錦繡開新國，文武衣冠少故家。 楚客共知哀郢苦，宋人未悔畫淮差。 同來避亂君先返，終老東籬莫怨嗟。 [1]           一八九五年台灣割讓日本，消息傳來，紳民悲憤莫名。有識之士紛紛起而反抗，但難以改變事實。日本殖民勢力席捲台灣後，不少文人恨作亡國之民，選擇回歸大陸，林朝崧（一八七五──一九一五）便是其中之一。林出身霧峰世家，乙未割台後先避居泉州，再遊於滬上及其他各地。但對流亡人士而言，中原雖大，卻未必是久居之地。因此台灣大勢底定後，許多人又 有不如歸去之感。         林朝崧原與友人呂厚庵一起内渡，未幾呂欲返回台灣。離情依依之際，林賦以上所引的詩歌以為送別。跨海南望，但見新國一片錦繡氣象，所謂故舊衣冠，竟如煙消雲散。林朝崧和友人自比放逐天涯的楚客，面對甘願割地偏安的朝廷，並不能苟同。但故鄉是歸或不歸呢？暮色深沉，船聲淒惻，或去或留，人各有志。林朝崧 的 感慨 ， 躍然紙上 。         但在大陸盤桓數年後，林朝崧自己也選擇回到台灣。他的苦衷， 不足爲外人道。 一九○二年，林創立櫟社，與子姪友人相互唱和。櫟者，朽木也； 林 自貶之意，不問可知。他生命的最後十餘年，是在縱情酒色和抑鬱低迴中度過。林壯年早逝，身後所遺的《無悶草堂詩存》成爲唯一吐露他心事的紀錄。           《無悶草堂詩存》的寫作年代始於乙未割台，這本詩集和櫟社──日後台灣中部最重要的漢詩詩社──的創立（一九○二），應該被視爲台灣文學現代性的根源之一。但在近年台灣文學的研究中，林朝崧這輩文人的位置顯得尷尬。究其原因，新舊文學的形式之爭當然是關鍵所在，但更值得思考的是林等人所使用的漢詩形式，以及經此形式所抒發的主題立場，顯然不再符合我們這個時代對台灣文學史的要求。在「江山錦繡開新國」的喧囂中，再談前輩文人的中原故國之思，豈非不識時務？    ...