貓羅溪語絲

  大屋頂下／鄭習會「和平發展」主旋律 2026-04-11 01:18  聯合報／ 黃年 波波漫畫   鄭麗文說，她在鄭習會上的談話，不只是說給兩岸聽，也是說給世界聽。 習近平也是如此，說給兩岸聽，也說給世界聽。 鄭習會說給兩岸及世界聽的主題可歸結為四個字：和平發展。 這是鄭習會的主旋律。 鄭習會呈現的主要內容結構略論如下： 一、請注意，此次鄭習會與過去幾次國共峰會相較（馬習會是兩岸各自領導人峰會），呈現出這是國際因素嵌入最深的一次。 這是鄭習會的世局背景。 就中共言，由於中美在台灣問題上繃緊，中共宣稱「台灣問題是核心利益中的核心」，並屢申「紅線／底線」，宋濤又在接風宴上指民進黨「勾連外部勢力謀獨挑釁」，凡此皆在強調國際因素。 由於回應國際嵌入因素，鄭習會必然更加凸顯了兩岸自我化解問題的緊迫感與必要性。 就台灣言，正陷於「台灣是否要烏克蘭化」的議論。鄭麗文此行再申，「不作地緣 政治 的棋子與棄子」，可謂就是「反對台灣烏克蘭化」；她行前且說「台灣沒事，世界沒事」，則在強調兩岸關係雖受國際嵌入的約束，但也有可能成為世界和平的引領因素。 鄭麗文說，兩岸要為全人類種下和平的種子。 從世界觀來看兩岸關係，是鄭習會的特徵。 二、關於兩岸關係，鄭習會確立了「反對台獨／堅持九二共識」為兩岸共同政治基礎，強調其「定海神針」的地位。 鄭麗文此行表達了「民國一一五年／中華民國／國父 孫中山 先生／三民主義／五權憲法／我們 中國人 ／青天白日」等等。中共均予容受。 鄭麗文要表達的應是：中華民國反對台獨，反對台獨就要維持中華民國，堅持九二共識。 過去，在中共面前提中華民國，有點被視為挑釁或對抗的味道；但在現今情勢下，表達中華民國則是反對台獨的明確宣示。 「必須正視中華民國存在的事實」，是鄭習會顯現的默契與共識。 這或許也可佐證，如《大屋頂下》所說：現在正是中共最希望能維持中華民國的時候。 三、美中台關係是炎上的敏感議題。鄭麗文在行前一再強調「中美關係不用二選一，台灣兩個都要」。其潛台詞應是說，民進黨是倚美謀獨，但國民黨與美國交往則是在維持中華民國。鄭麗文坦率公開此種見解，但未對鄭習會構成障礙，可以解釋為中共畢竟理解中華民國及美國的關係與台獨及美國的關係不同。 四、此次中共...

  參加建國科大已故吳聯星榮譽董事長追思會 今天 4 月 11 號星期六，早上 10 點參加建國科技大學已故吳聯星董事長追思會，地點在圖書文物大樓藝術中心。我選擇坐在右側的最後一排。過程中遇到了幾位過去的同事，包含黃秘書、許世芳老師、蕭雁方老師、華中興老師、林育如小姐、詹麗珍小姐（服務四44年）、徐培培小姐、蕭慧蓉小姐（退休）、楊志清先生、 黃永清老師、林清鏡院長，林育如小姐（美術館），美容系主任 楊淑娥 ，何明鏡老師、李 宏展主任等人。 追思會，先觀賞十分鐘影音影音。 接著由前教育部部長吳清基先生首先致詞，其次是前教育部次長林騰蛟 ， 也是現任建國科技大學董事長，再者是現任校長王榮祖先生等人，接著是由家屬代表現任董事會執行董事吳明杰先生代表家屬致詞與答謝。王榮祖校長致詞時，表示光華企業集團經營僅以十天的時間就決定要接續吳董事長的遺願「永續經營」四字來接續這個學校。 最後離開時，遇見甯慧如主任秘書，我向她致意，說有您輔佐，當可游刃有餘，我見她身體消瘦，言真是難為她了，她微笑說王校長獨自一人來接辦學校，她理當跳出來協助銜接工作。此時她則著抱著另外一位不認識的女士相擁而泣。 最後的儀式是大會準備每一位與會人士一束玫瑰花，並逐一在吳董事長的遺照之前獻上，同時我先向司儀楊斐芬老師，以及林株啟先生打招呼，隨後向吳明杰董事、吳明勳老師，江金山校長、吳佩玲女士致意。 在與會的致詞裡，才知道吳董事長即使在最後的半年，還是堅持每天到學校上班半天，所以「永續經營」乃是他最大的遺願。從建國的一草一木、建築外觀，乃至那一些巨大石頭上面的文字碑文，無不印證了「永續經營」與「卓越大學」的心願。 創價大學的日本與台灣本部也都有代表致悼念文，我想到建國與創價大學曾兩次合辦全人化國際學術研討會，我都發表了論文，一篇是探討澀澤榮一的 《 論語與算盤 》 ，一篇是建國三力思想溯源。 我則是抱著一種飲水思源的心情，感念三十年建國對我的栽培與再造，同時想到獻祭玫瑰花的時候，遺像中的吳董事長眼光銳利、炯炯有神，彷彿與我直接對應，依然是那股氣勢與鬥志。我則自問 38 年在建國，既是感恩與懷念，也略盡了心，自當可較無愧無憾。 實則除了行政同仁參與服務之外，會場中能夠參與的，想必都是跟吳董事長有共事之緣，感念與懷舊這也是天經地義的事情。 而從新舊交替傳承的觀點來看，建國在...

  前天在社群網站看到 NHK 發布日本著名音樂家坂本龍一（ （日語： さかもと りゅういち ， 羅馬化： Sakamoto Ryūichi ，1952年1月17日—2023年3月28日） 過世的一段死亡紀錄片。時間約 50 分鐘（ 而坂本龍一死前最後一場線上鋼琴獨奏會《Ryuichi Sakamoto: Playing the Piano 2022》，於 2022年12月11日 播出。） 我看到尤其最後先是好友高橋在一月過世，並在將近一個月左右的人生終點與結尾，如他的手機日記記錄極為簡短，只有幾個字，並且就在最後的 5 天左右，也要求安排安寧治療（terminal care）。死亡的真實記錄當中看到了呼吸變得十分困難，以及體能無力的衰退 ， 還有與家人逐一握手道別。還安排了他所曾經帶領的一個青年交響樂隊的學生臨別贈言 ， 一段一段流露出來，作為最後對他的感謝與道別。並直到臨終最後一個小時坂本的手指還在好似微微彈動鍵盤。 有些畫面 ， 用近距離拍攝他臉上的表情 ， 以及手上、身體瘦弱表徵 ， 都讓我突然間回憶起 2008 年汪中興先生在和信醫院所再現最後前幾次拜訪時所見的情景。跟坂本ㄧ樣，癌末的人大都神形枯槁，憔悴不已。 但坂本龍一去世在一片音樂 ( 如自選好幾首安魂曲 ) 的祝福當中，並在一種充實飽滿與飲泣心情中，最後離開了世間。 我還想到並慶幸在 2028 年的 10 月 26 下午，於中興高中做完了【三餘書會】邀請談汪中興先生的學思報告（生命五層次）之後，隨即接到汪大嫂彌留的通知，立即攜帶家人，火速前往關渡和信醫院，最後陪伴彌留的汪先生六個小時，並在晚間十點後只剩下我與汪大嫂陪伴先生，直到 27 日清晨一點十分最後呼吸衰竭而亡。 紀錄片中坂本說他人生已經過得「十分豐富」甚至說"too much"，而今天清晨也意外看完 公元 1101 年：送别东坡先生｜罗振宇 《 文明之旅 》 講蘇軾 1101 最後一年北歸旅程，與如何面對死亡的態度，與對後世回響— 如 蘇軾的全人與五福 : 長壽、富貴、康寧、攸好德、考終命，與臨終所言「著力即差」的自信 ) 。「五福」讓我想到「德」與「福」如何一致的圓教與圓善—那也是我去年讀李一冰先生《蘇東坡新傳》最喜歡蘇軾人生最後一年的時光紀錄。這前後四個月（6-8月）也是我此生最理解蘇軾的時候。我並寫一篇蘇軾贊。 ...

今天是 2026 年 4 月 9 號星期四。 早上把我這兩千年千禧年所寫〈錢穆賓四先生如何理解孔子「五十而知天命」一語〉，約 兩萬 字論文，重看了一遍，並略做一些編排與文字上的整理。但這篇論文竟然沒有放在我 2006 年博士論文內文中，而感到意外。 但或許那是我離開建國圖書館 15 年半的任期，身心已然俱疲，而北上讀書求學，彷彿得到莫大自由的天空，所以爆發了一股強大的創作思考力量。 如回顧在兩千年前後，我所寫的論文，在正式學報、學刊、學誌、乃至研討會裡發表，也是最為豐富的，包含那一些沒有發表的，就反而寫在博士論文之中，甚至在四五年之後的國科會三年中程計劃，其實那是我要升等教授的一個意外機會，現在看起來，內容品質也不會太差才對，而那都是在我 40 歲到 56 歲 16 年之間的學術創作。 至此以後，我覺得自己，就「有命焉」之故，再也沒有往學術路上發展的動力。 這篇論文最重要的動機，其實是跟當代新儒家幾位先生對話。於今事隔 26 年，很高興最終我還是在孔子《論語》這裡，有一個這篇論文裡頭所當時還沒有辦法善盡的一種綜合，但已經表達了一種錢先生的孔子《論語》與當代新儒學的一些異同與出入。甚至再綜合、再會通。 如果本於孔子《論語》來看的話，我還是至今都認為孔子「下學而上達」的精神與真諦，就在「下學」之處，但從這篇論文的結構與目次來看，顯然孔子即是內在又是超越，即是超越又是內在，所謂下學而上達，上達而下學，兩端迴環，循環不止。 這就在孔子與《論語》處出現了一個圓教與圓善的最早模型。 但空口無憑，必須要引用錢穆先生自己的論述來鋪陳、建構。從這篇論文的目錄，相當具有結構，就知道我當時會希望在《鵝湖》發表的原因，當然也得到汪先生的校正與叮嚀，因論文，終究是論說與言詮，終究還是要不忘時時反求諸己，自盡己心，默而識之，而立於「予欲無言」之境。 而從 26 年前所寫的這篇篇文章一些細微處，也看到了我 20多 年來在這個路上，對孔子《論語》的發展，還是沒有偏離與歧出，並且更具有綜合的能力。例如我重新去吸收史作檉先生的三元論，那個逼現形式極致表達終點的矛盾與不定，而反證「自體 」 的說法，對孔子而言，就是「五十而知天命 」之學 當中的「行道之極」，以及「知命之極」，所回歸「德行之極」所交於 「 心 」的「 一以貫之」。 今天早上，順便在筆記本上面，就大致回顧我這一生所歷...