貓羅溪語絲

在上個世紀進入後現代思潮之後，整個文學批評獨領風騷，一位卓然有成的文學批評家，既要配合各種文學的創作者，又要必須精通各種學科的專長，才能看到他們所處理的問題面向是如此的廣大而複雜。所以他所需具備的視野與心量都必須達到了最高的含攝與極致。所以能夠看到一位具備通觀全局、縱橫各個面向，去釐清當中複雜糾結與纏繞各種脈絡，並加以定位， 那不只是需要一種詮釋學的精湛素養，更要有一種全方位批判的銳度。王德威先生的學思素養是我認識當中最出色的一位。他心目中的「文學」與「文學理論與批評」已經不是現代學術意義之下狹隘的文學與批評，正確的說，那是一種令人肅然起敬甚至不可及並融合「文史哲」為一家為一爐的最高睿智治學典範。本文就是一篇論辨與問答的傑作。讀後彷彿是有「會當凌絕頂，ㄧ覽眾山小」之感。本文除了討論四個議題之外，更涉及在中國哲學書傳統討論的，不外乎心、性、道、德、理、氣， 強調「勢」作為一種歷史動能，和「理」相互作用、消長的關係。 還有可以轉成為本文指出的「根」與「勢」，則令人毛塞頓開。 如果「根」指涉一個位置的極限，一種邊界的生成，「勢」則指涉空間以外，間距的消長與推移。前者總是提醒我們一個立場或方位（ position ），後者則提醒我們一種傾向或氣性（ disposition/propensity ），一種動能（ momentum ）。這一傾向和動能又是與立場的設定或方位的布置息息相關，因此不乏空間政治的意圖。更重要的，「勢」總已暗示一種情懷與姿態，或進或退，或張或弛，無不通向實效發生之前或之間的力道，乃至不斷湧現的變化。 如以「我者與他者」而言「華語論述」遇見「中國文學」則「 展現的不僅是盤根錯節的「根」的政治，更是姿態萬千的「勢」的詩學」：  華語語系在面對中國還是華語文學的選項時，與其只「根」 的定位，以及所來和所去的路徑作探索，不妨同時思考，「勢」的詩學依違在審美與政治之間，所隱含審時觀勢的判斷力，以及蘊藉穿越的想像力。⋯⋯⋯  華語語系研究「勢」也是發動主客不斷易位的批評策略。內與外的「差異」有待打開，彼與此的「間距」必須持續釐清。華語語系文學不是以往海外華文文學的翻版。它的版圖始自海外，卻理應擴及大陸中國文學，並由此形成對話或博弈。 我們所見不僅是作者僅此一家、別無分號的想像力，也更理解其中言不盡意的華語語系「時間繁史」。不曾發生的歷史不代表不可能...