貓羅溪語絲

  問題 1.     電影是不是表達生命故事與敘事最好的形式 2.     例如 《 星際效應 》 3.     新海誠的《你的名字》中的繫守鎮到底有沒有被隕石毀滅 ? 4.     這樣的時間軸不是矛盾嗎 ? 5.     什麼樣的人可以具有這種穿越不同時空的能力 ? 6.     即是別人沒有天賦當然就是負擔了，對吧 ? 7.     電影是用兩人都進行靈魂出離與互換，在夢境中神遊去對方的世界，甚至在白天去執行解救的行動，對吧。 8.     是痛苦啊  !  我想起電影 《 全面啟動 》 ，對吧 ? 9.      古代鴻蒙太初，具有巫術通靈的巫人祭司就是執行這任務，現代人在文明世界已經失去這種通天合一的能力，所以這種電影拍攝的目的是要告訴世人甚麼樣的重要生命訊息 ? 10.    正如您說，電影院就是那個祭祀場，偉大導演就是當代對生命治療與轉化的巫師，或啟蒙者。 11.     那老師在教室的場域與互動，也可以說就是如電影院中所進行一場融滲的儀式環繞，對吧 ? https://share.google/aimode/ YFYC0uMVolwWJkHMz

  省思 : 哲學(實踐智慧學)乃是生命教育之學即通識教育之學 「故事」乃是心智的基本原則，我們大部分的經驗、知識和思維，都被組織成故事的型態。 (Management Rewired) ，則「生命 -- 教育」之學，庶幾近之 。本此凸顯「通識教育」 ( 宇宙性的概念，其目的無特限，只就那與全人類有關每一人對之感興趣者而言，是一切理性知識之實踐存有論的圓滿 ) 教人為學，學以為人，則當求通其全體，不當專向一偏「專業技術」 ( 知識系統之概念只注意知識之邏輯圓滿 ) ，戒人勿專在對反之兩端堅執其一，乃兩端並舉，使人容易體悟到一種新境界。亦可謂理智與情感合一，道德與藝術合一，人生與文學合一，乃至哀樂並舉，所謂異途而同歸，可使人體悟到一種性情之正，並有超乎哀與樂之上者。則通識教育乃是「哲學」，是把一切知識關聯於人類理性底本質目的之學，則通識教師並不是理性領域中的一個技匠，而是其自身就是人類理性底立法者，而則凡中外古今大教者， 乃 「 能開啟人之理性使人運用其理性通過各種形態的實踐以純潔化其生命而達至最高理想之境」者，始可說爲 「 教 」 之「實踐智慧學」，尤透過敘事故事與行動實踐 ( 如作為第八藝術的電影美學實為最強大的表現形式 ) 所開示之人生 / 生命境界，學者能逐一細玩，又能會通合一以返驗諸我心，庶乎所學日進，有欲罷不能之感。  

  序「可畏的想像力」   「當代小說家」自一九九六年由麥田出版公司推出，至今已超過二十五年。這一系列涵蓋兩岸四地（台、港、陸、星馬）及全球華人小說家的傑作，展現華語文學的壯觀版圖。我有幸擔任系列主編，參與製作，並為每一本書寫下序論，介紹作家的特色，並觀照小說與政治、社會、人生的美學關聯。二〇〇二年，麥田結集二十篇序論言出版《跨世紀風華》一書，呈現上個世紀未中文小說的種種面貌。 二十一世紀以來，「當代小說家」系列編纂工作進行不輟。儘管出版速度趨緩，但引介不同地區最具創造力和話題性作品的初衷未曾改變。作為系列主編，我持續為每部作品撰寫序論。從二 00 二年到二〇二二年，陸續出版如李永平《大河盡頭》、吳明益《單車失竊記》、陳冠中《盛世》、黎紫書《流伶地》、駱以軍《匡超人》、王安憶《一把刀，千个字》等，都曾引起廣泛討論。這些序論，連同系列以外的小說點評，編選之後共得三十一篇，總為一集出版，名之以《可畏的想像力》。 當代作家書寫他們的生存所在，為何可畏？過去二十年兩岸四地局勢波譎雲詭，世界危機重 重。與此同時，數位科技爆發、環境物種嬗愛 — 從全球暖化到生態污染 — 重新定義了人類與後人類的關係。當我們汲汲於眼前的意識形態和族裔紛爭，或持續科幻化、娛樂化種種災難可能時，敏銳的小說家卻感受到「惘惘的威脅」撲面而來。他們的作品震撼人心，不僅在於形製新穎，更在於內容不可思議。 林俊穎「看見」二〇三七年台灣終於成為美國託管地，台灣人一覺醒來，彷佛春夢一場（《猛暑》）；陳冠中揭露北京城地下千年鬼魅世界，以及毛澤東腦袋失跪秘辛（《北京零公里》）。張貴興調動千百條野豬進犯砂拉越故鄉，直搗殖民記憶與情慾的核心（《野豬渡河》）；嚴歌苓挖掘一個上海家族在毛時代中最不堪的辱、與最決絕的堅守（《陸犯焉識》）；李渝則寫出國共內戰時，金絲猿傳奇所遮蔽的血腥大屠殺（《金絲猿的故事》） …… 。更有甚者，駱以軍煩惱自己的雞雞潰爛，竟因此發出亙古天問（《匡超人》），而早在新冠疫情席捲全球的三年前（二〇一八），大陸作家韓松就預示，人生而有病，中國 —— 甚至整個宇宙 — 就是醫院（《醫院》三部曲）。 當代文化傳媒千變萬化，小說的影響看似式微。弔詭的是，小說失去了上個世紀文學的焦點位置，或文化、政治建制的青睞，反而獲得了空前解放。作家馳騁在文字建構與解構的天地裡，言說那...

今天透過 A I ，往復十幾個問題，才最終提供了一份 6 月 20 號到朝陽通識課程與生命教育工作坊的報告重點。   我把最後的方案列在下面： 課程名稱：【可畏的壯遊】科學、藝術、哲學與神話的生命實驗 一、 課程宗旨 本課程透過電影媒介，帶領學生跨越科學（理性）、藝術（感性）、哲學（主體）與神話（靈性）四大領域。課程旨在探索大師們在專業推向極限時的心靈轉變，進而反思當代兩岸局勢、數位危機與生態變遷。最終目標是引導學生將課堂思辨轉化為「壯遊行動」，在現實的身體實踐中，找回生命主體的意義與尊嚴。 Course Description This course utilizes cinema as a medium to guide students across the four fundamental domains of Science (Rationality), Art (Sensibility), Philosophy (Subjectivity), and Myth (Spirituality).  The curriculum aims to explore the spiritual and mental transformations of masters when their professional expertise is pushed to its absolute limits, further reflecting upon contemporary cross-strait tensions, digital crises, and ecological shifts.  The ultimate goal is to inspire students to transform classroom reflections into "Grand Tour Actions," reclaiming the meaning and dignity of the living subject through physical practice in the real world. 或 【課程名稱】 《可畏的壯遊：科學、藝術、哲學與神話的生命實驗》 (The Gran...