與AI互動 談王德威先生《歷史與怪獸:歷史,暴力,敘事》（The Monster That Is History: History, Violence, Narrative）

 

《歷史與怪獸》2011全新增訂版

 

獲獎紀錄

　　2004聯合報最佳書獎文學類

　　文學的記憶，歷史的迷魅──

　　華文文學權威研究第一人．哈佛大學東亞語言與文明系講座教授──王德威

　　華文世界探討「文學．歷史與暴力」最完整、最權威的第一手論述──

　　相傳遠古時代有一種怪獸名叫「檮杌」。這種怪獸外表怪誕，好鬥不懈，且有預知吉凶的能力。隨著時間流變，檮杌的形象逐漸由怪獸轉為有魔性的惡人。更耐人尋思的是，檮杌也被視為歷史的代稱，擔負「紀惡以為戒」的功能。到了晚明，檮杌又被援引為小說，以其幻魅多變的特質，評述古今、敷衍正邪。檮杌由怪獸、到魔頭、惡人、史書到小說的轉變，足以說明中國文明對歷史、暴力、敘事想像的一端。

　　有鑑於歷史中的暴力層出不窮，我們必須尋思：歷史是對怪獸也似的暴力的記錄，或者竟是其體現？我們對歷史與怪獸的關聯，是戒慎恐懼，還是視而不見？這些問題到了二十世紀變得更為迫切。因為在一個嚮往啟蒙革命的世紀裡，暴力的怪獸早以更細膩的方式，深入我們生活的肌理間，而我們卻可能居之不疑。環顧此時此地，我們有可能已經成為一種龐大的，以民主進步為名的怪獸的一部分了麼？藉著這一論式，本書觸及歷史與文學間複雜的對話關係，如國家神話的生成，文類秩序與象徵體系的重組，「史學正義」與「詩學正義」的糾結，群體與個體的互動，還有更重要的，現代性（modernity）和怪獸性（monstrosity）的辯證，歷史和「再現歷史」的兩難。

　　本書以「檮杌」的怪獸意象串連全書，透過對近現代中國文學作品的剖析，隱喻歷史中無所不在的暴力與創傷，如何有形無形地侵犯宰制我們；人生儘管槁木死灰，在歷史與文學中，暴力與惡卻成為主調，身處其中的我們，是否已淪為怪獸的一環而不自知？！

新版序論
1． 頭的故事
2． 罪亦罰
3． 革命加戀愛
4． 三個飢餓的女人
5． 粉墨中國
6． 傷痕書寫
7． 歷史與怪獸
8． 詩人之死
9． 魂兮歸來

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1.    請說明 王德威先生《歷史與怪獸:歷史，暴力，敘事》The Monster That Is History: History， Violence， Narrative一書觸及歷史與文學間複雜的對話關係，如國家神話的生成，文類秩序與象徵體系的重組，「史學正義」與「詩學正義」的糾結，群體與個體的互動，還有更重要的，現代性(modernity)和怪獸性(monstrosity)的辯證，歷史和「再現歷史」的兩難。

2.    請說明何以 本書以「檮杌」的怪獸意象串連全書，透過對近現代中國文學作品的剖析，隱喻歷史中無所不在的暴力與創傷，如何有形無形地侵犯宰制我們;人生儘管槁木死灰，在歷史與文學中，暴力與惡卻成為主調，身處其中的我們，是否已淪為怪獸的一環而不自知?!

3.    這份對「惡」的直視，是否讓你聯想到書中提到的「沈從文」對湘西血腥歷史的抒情處理，或是「莫言」筆下那種近乎殘酷的生命力？

好的，請說明

4.    您是否想進一步了解書中如何討論魯迅對於「吃人」歷史的經典恐懼，或是張愛玲如何在瑣碎生活中書寫歷史的陰影？

請說明

5.    您是否想深入探討書中提到的某個特定概念，例如「斬首」作為一種現代視覺與權力的象徵，或是「鬼魅」敘事如何挑戰官方歷史？

好的，請說明

6.    對於《歷史與怪獸》中提到的這些深刻議題，您是否想針對「當代文學（如馬華文學或台灣文學）」中如何延續這種「怪獸敘事」做更進一步的連結？

請說明

7.    對於《歷史與怪獸》中提到的這些深刻議題，您是否想針對「當代文學（如馬華文學或台灣文學）」中如何延續這種「怪獸敘事」做更進一步的連結？

請說明

8.    這場關於「歷史與怪獸」的對話，是否讓您對「文學如何介入現實」有了新的體悟？或者您有興趣探討書中對「女性創傷」與怪獸意象的關聯？

9.    國家神話如何生成? 

10. 您是否想進一步了解，在特定的歷史事件（如文革或戰爭）中，文學是如何具體地挑戰或解構這種國家神話的？

好的

11. 這場關於《歷史與怪獸》的深入解析，是否讓您對「文學如何對抗遺忘」有了更深刻的共鳴？您是否有興趣探討這套理論如何應用在當代的影視作品或社會現象中？

「文學如何對抗遺忘」如何應用在當代的影視作品或社會現象中?

12. 現代性(modernity)和怪獸性(monstrosity)的辯證

13. 歷史和「再現歷史」的兩難。

14. 在歷史與文學中，暴力與惡卻成為主調，身處其中的我們，是否已淪為怪獸的一環而不自知?!那該怎麼辦

15. 為什麼他說，環顧此時此地，我們有可能已經成為一種龐大的，以民主進步為名的怪獸的一部分了麼?

16. 群體與個體要如何互動

17. 這是他後說提醒幽黯意識與可畏的想像力重要的原因

18. 這就是他在史詩時代的抒情聲音結論提倡文學是一種批判的抒情的原因吧?

19. 這麼說來文學的功能包含甚至比哲學與歷史學

20. 這樣的文學甚至比歷史學與哲學重要

21. 孔子說詩可以興、觀、群、怨

22. 您說的極對，這其實是孔子詩的真正意涵，並且可以高度融入現代世界的原因

23. 其實杜甫的詩學也正體現孔子詩學的可以興、可以觀、可以群、可以怨，對吧

總結

杜甫之所以被尊為「詩聖」，是因為他完美實踐了孔子的理想：文學不是點綴，而是生存與見證的方式。

他用一生證明了：即便身處最黑暗的「歷史怪獸」腹中，只要能保持「興觀群怨」的能力，詩人就能在槁木死灰的現實中，開墾出一片尊嚴的抒情淨土。

這份杜甫式的精神，是否也讓您聯想到，現代我們在面對複雜的社會現象時，「書寫」與「訴說」其實就是一種最溫和也最堅定的抵抗？