從2009年黃燕飛校長要求所有老師要使用師生部落格開始，到現在為止十六年，我寫下部落格數量與書信已有數千回。在書寫的過程中，有若干比較像是一種事件的紀錄，當中當然也有主題的串接與設定，但因屬於單一的性質，涉及面向比較有限，所以相對就容易很多，因為那多是當下的紀錄。
但這一次在朝陽電影導讀製作，過程長達兩個月多月，但對我卻是記憶深刻，關鍵在於找到這次導讀的精神設定其他背後的時代與意義。
這就很像是宮崎駿在他的紀錄片裡頭談到他如何設定《崖上的波娃》這位四歲小女孩，她到底應該具有什麼樣精神狀態？他一直苦思不得其解，最終才忽然有一種頓悟之感。於是以下就順暢完成這部作品。
我在想這世上偉大的創作發明，不管在哪一個學科領域之所以具有承先啟後的意義，通常都是背後經過一段殫精竭慮的過程，主要是要能抓住一種核心與關鍵的思維或精神，才能賦予這一項研究或創作具有巨大的能量，也可以襯托這個創作具有無比的代表性以及重量可言。但這就像寫論文要找一個好的題目，其實是很不容易的。
我對製作朝陽這導讀檔案的回顧，在前一天部落格裡面已經大致表述當中的思維曲折。但如果沒有抓到「千禧年」這個關鍵的年代意識，以及我長期受到亞思培他探討人類歷史文明發展有所謂的「軸心時代」（源自他的《歷史的根源與目標》一書）的超越突破意義，與帶給後世深具啟發，並且還看到千禧年《時代雜誌》對於世紀人物的挑選，賦予愛因斯坦如此至高無上的地位，我才想到他物理學的重大成就，除了二十世紀初期三大物理革命他居其兩個半，以及最終讓他領悟宇宙那種最深切神秘、莊嚴、崇高的宗教美的情操，凡此都是構成此次導讀「電影」我的背景支援意識。
其實任何學科如果走到盡頭，如果它是一種非常基礎性的學科，那大概都會可以走到如愛因斯坦這樣科學家研究的最終與神秘旅程，那種最終神秘而難以言表，近乎宗教的情感。這種美感可以視為康德他第三批判美的判斷力之所以位居可以統合第一批判的自然因果與第二批判意志因果二者的原因。
如此說來，這種「美」就不是我們一般所說的簡單的形象的、感官的、感覺美，那是一種宇宙具有某種終極目的性所展現的一種美。那是人類心志與思考最高極限所呈現的終極的美。
如此說來，一個人一旦能設定出如這一次朝陽電影報告背後「千禧年」與「軸心時代」的意識與意義愈深，這個問題意識就會自然促使我挑出與形成足以作為這個近乎大整體背景之下的評斷與篩選機制，就愈具普遍性，因為有這樣的一個恢弘背景的整體思維設定做問題意識及主導，就從中可以篩選出（當然這只是我的一偏之見）有哪一些我所看過的作品可以登上這樣的一個排序陣容，並具因觸及基礎的底層或根源，而具有相當大範圍的「解題」與模型能量。
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