《重訪李爾克》
真核心即一種内在性之不可思議之高密
度的力量。它已無所謂内外、先後、規
範或是非對錯之事，否則，我們只有掉
落在核心以外之外園組織中，看似許多
富有規範與相對關係之形式，實際上，
它們只不過是未至於核心力量持之一些
不成熟之情情或表達罷了。所以我們亦
無法以我們一般所習惯的文字或文字表
達方式，來看里爾克所用字辭之實際意
義與象徵。（史作檉）
上個月在YouTube上，史作檉先生的美學講座介紹了一本剛剛出版的作品《重訪李爾克》。但在言談中，這似乎是他多年前的一本舊作而加以出版，因為他說他已經都忘了不少裡面的內容。但還是在對話中談了一些這本書的一些重點。後來在李德材老師邀請我做【大師講座】前的通信裡，他有注意到這本書，並且傳給我訊息。我想作為哲學詩人的他，一定是很了解里爾克的詩歌，尤其在德國文化薰陶中所受到稍早同代尼采的影響很深。或許這也會稍微改變他對史先生的一些既有的印象吧？
我大學就買了志文出版社的《馬爾泰手記》，不算薄的一本書，以一張李爾克的照片作為封面因。因為喜歡赫塞，所以多少知道一點點他。但當時實在沒有辦法閱讀這麼困難的書。我覺得根本的問題，在於對於那個19世紀下半葉的歐洲學術人文思想的巨大變化無法融入的關係。這要到很久以後，才有辦法抓得住那個時代的文化氛圍。而如果我能夠抓住史先生所說「真核心即一種内在性之不可思議之高密的力量」，那我現在就沒有什麼衝動想去溫故這本書中那種時代的文化氛圍。我想李德材老師應該會有興趣吧！
今天早上在全家買咖啡的時候，就在全家內的桌上閱讀了博客來網站上《重返李爾克》的內容，並有初步的了解。後來找到維基百科也看了一下他生平的介紹。
史先生書中的哲學一直都是來自於他的三元論，尤其對於「人」（自體/核心/力量）與「因人而有的延伸的文明」的超越區別，還有更大背後存在背景的「自然」與「天」做為主要的架構，如此幾乎可以掌握他所有作品的內容，只是各個不同的藝術家與科學家他們有自己要處理的問題，但都無法離開這三元論架構。這本《重訪李爾克》也是這樣架構中的內容表述。
所以我閱讀後，就在全家寫了一個簡單的筆記，並記錄這兩天的一些感想，而其中史先生《憂鬱是中國人的宗教》第五章〈一個人怎麼樣走哲學的道路〉的三個（藝術、歷史、數學）類別、三個途徑的哲學思考，卻讓我突然想藉此給自己也打分數。但我發現大概都只能最多打到六十分及格邊緣而已。
如美學的純粹與深度(如史詩時代的抒情聲音、杜詩、電影美學)大概就六十分吧。歷史與時間的廣度(如孔子的歷史文化哲學)也是六十分吧。如對象與方法最嚴謹精確度的形式表達(如2025年我的學思歷程)，所謂的數學與哲學大概也就是六十分吧。
https://www.books.com.tw/products/0011020669?sloc=main
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