上星期四早陪兒子到清華大學台北政經學院面試之餘，參訪梅園以及旁邊的月涵亭。在梅園的墓前有一束鮮花，當我尋次走完了梅園周邊，因為草木扶疏，柏樹茂密，墓園上的碑文已經無法全部閱讀，而覆蓋於中間墓墳上的文字也不好辨認，只知道那是出自羅家倫先生所寫，而墓壁上大事記則是由蔣夢麟先生所寫。至於梅園兩字則是出自于右任的書法。中間上方墓碑上所寫的是蔣中正總統所題「勳昭作育」，可見梅校長（1889—1962）在民國學術教育史上的地位。
另外梅園邊有ㄧ石刻的梅園記文，是由過去西南聯大的學生所籌建。
當時在我身旁有一位年輕女子，身著T恤，上面有Boston的英文，旁邊有一位中年女子，想必是母女，這時我聽到這位年輕女子說，我哪天死的時候，也希望有這樣的一個隆重的墓園，旁邊的母親說，那你得要有對國家重大的貢獻。之後就是母女之間的一些瑣細的談話。
至於月涵亭則是由弟梅貽寶先生（也就是燕京大學校長）所建置。
月涵堂有一梅貽寶先生所寫對聯，經有心人細加考證如下：
上聯為：洪爐①奠國家科學之基，厥②言為士範，厥行為士則③，憶水木清華，回首薊樹燕雲④，傳心⑤有道一明月；下聯是：糕乾遺鶺鴒⑥覆育之愛,教我若嚴師，哺我若慈母，慟蕉椰風雨⑦，折翼⑧方壺圓嶠⑨，埋骨無忝⑩萬梅花。
註釋：①洪爐，當指在梅貽琦先生主持下新竹清華建成的原子爐，是我國進入原子能時代之里程碑。②厥，他的。③行為士則，《三國志·魏志·鄧艾傳》：“年十二，隨母至 潁川 ，讀故 太丘 長 陳寔 碑文，言‘文為世範，行為士則’， 艾 遂自名 範 ，字 士則 。④薊樹燕雲，北京風光。薊、燕，北京古稱。⑤傳心，佛教禪宗主張不立文字，以心相證，除心心感應外，別無他法，故稱傳法為傳心。⑥鶺鴒，《詩．小雅．常棣》:"脊令在原，兄弟急難。"後以"鶺鴒"比喻兄弟。⑦蕉椰風雨，台灣的自然風物。⑧折翼，折斷翅膀。指亡故。⑨方壺圓嶠，傳説中海上仙山，澎湖古代也叫方壺，這裏就是指台灣。⑩忝，讀音 tiǎn，常見字義為 辱，有愧於，常用作謙辭。
現在我慢慢理解清華大學與台灣大學之間的不同。
而根據梅貽琦先生的照片，發覺他是一位嚴肅、拘謹的學術領導者。照現在大學校長的標準，必須能言善道，善於人脈經營，以及長袖善舞，籌募基金等等的角色來看，這位總共任期達到30年（1931—）的大學校長顯然應該不合現在大學經營潮流的標準。
所以楊儒賓教授在演講中也提到，他實在不容易理解到底是什麼因素原因，使在民國學術史上的地位如此重要，竟然是一位克己復禮、嚴格自律、寡言、不善於長袖善舞並在位如此之久的學者校長。
在楊儒賓教授的演講裡，他試著找出那個答案就在於這些理工的人才學術人物，他們在內在心靈的深處都有一種傳統中國知識分子「士志於道」的精神。一種最高人格與道德的要求，一種強大的精神品格的做人要求，乃足以作為領導最高學術之「行政」最高表率，這是楊儒賓教授演講中所考察出來的一個內在線索。
具體地說，那就是「緩」、「穩」跟「剛」三個做事原則，並且接受了現代學術教育必須在「學術自由」上，從最高大學教育做起，並且闡述了大學作為培育最高等人才的神聖職責與使命，恢弘了學術最高的精神價值，也就是所謂大學之所以為大學，並非是由大樓，而是有所謂的大師。
台灣的清華大學是1956年創校，是蔣中正總統電召美國的梅貽琦先生校長返台接任。而遠在香港彈丸之地，則有錢穆先生等一批學人於1949年所創辦的新亞書院。
根據維基：
1949年中國大陸政權易手，張其昀南渡香港決定創立學院，隨後由跟隨廣州私立華僑大學遷移到港的錢穆、唐君毅、張丕介等學者辦理，當時名為亞洲文商學院（即亞洲文商專科夜校），並租用九龍偉晴街華南中學校三課室在夜間上課，後於1950年3月改組並易名為新亞書院。[其教育宗旨在於「上溯宋明書院講學精神，旁採西歐大學導師制度，以人文主義之教育宗旨，溝通世界中西文化，為人類和平社會幸福謀前途。」
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