吾有隱乎，吾無隱也
剛剛更正〈天才與平庸--與此孔子之學所以為聖學〉一文的兩處字誤。口述此文重點甚多，卻只用一小時，過程全憑「專注」與「心流」，或許就是星際大戰中的「原力」。那其實就是汪先生所說「修己以敬」。但做完退休前的【電影百選】導讀後，這份對建國的感激與回饋的心情卻需要時間平復。所以這兩天部落格內容（ 有的有寫，有的不好寫）寫得簡潔與特別好。願君包容、理解。還是那句話，民無信不立（民信之以矣）、朋友信之、吾有隱乎，吾無隱也。
電影《孔子決戰春秋》的成就--一個偉大之溯源與再現
一、 昨天在106教室上【歷史與人生】課《孔子:決戰春秋》結尾最後一段， 突然還有另外一個想法，除了 「五十而知 天命 」貫穿全局之外， 就是這部電影強調孔子的政治事業的改革與理想最後與孔子的春秋歷史思想加以結合， 如電影最後以修《春秋》作為結束，把春秋史學的達王道 / 事的精神加以發揮， 甚至成了中國傳統史學最重要的精神，就是我寫在黑板的史學「經世」。 換句 話說，就是把政治改革透過回顧歷史過程中的如三代之理想與教訓學習加以融合。所以我說那是將立功與立言結合二者， 但是「五十而知天命」顯然是從「立德」上來作為焦點，來推演電影的所謂 「 孔子決戰春秋 」 。 所以這就是電影最深的層次了。不只是在全部電影過程描述孔子的政治理想，與行道天下，以及最後修 《 春秋 》 表達經世，達王道的歷史思想， 而是還有另外更深的一層，就是「五十而知天命」的所謂立德。 確實「五十而知 天命 」 正確的理解，就是在最外在的立功，與中間這一層的立言，還有最核心 的內層叫做立德，是由三個層次所構成的。 所以解析這部電影《孔子決戰春秋》應該要把這三個層次給全部納入看其表現如何來衡量。 事實上，這 部電影在某些情節上面也觸及到「立德」的層面。例如孔子離魯與顏淵對話那一段，我們看到「求仁得仁，又何怨」，就是觸發立德之契機。至於在「立言」方面，如顏淵員因為搶救書簡而溺斃這一段，代 表著學術的傳承，電影最後也出現子游、子夏的畫面， 這也可以納入在「立言」的層次。 總而言之，這部電影總共有三個層次，政治代 表的立功、學術傳承代表立言、五十而知天命代表孔子的立德。或許也可以說，這三個層次就是五十而知天命這個命題 結構之所在。 二、 此外，在昨天教授過程中也「第一次」感受到這部電影，是由中國大陸所拍攝 ，而他們在歷經文革之慘烈，以及目睹西方自由世界其實就是一個霸權的本質， 所以他們始終不願意被輕易的被改變成為一個西方式民主政治的政體，並透過意識型態，他們 看到這個 民主 聯盟也有很多不公不義。其實就是一個大國權力的運作，透過強大的政 治、外交、軍事、經濟這幾個層面，始終把自由世界主要幾個是白人國家，英國 、澳洲、加拿大、美國、日本、韓國，甚至把台灣都納入作為他們的一個民主陣營。這其實就是一種二分法。 而中國大陸標榜的是具有中國特色的社會主義， 於是我們就發現，這個所謂中國特色的社會主義裡面，透過在這部
留言
張貼留言