與 AI 談汪中興先生的「生命五層次論」的內涵

 

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1.    今天想跟您請教鮮為人知的彰化建國科技大學「建國儒家」汪中興先生的「生命五層次論」的內涵。

 

2.    仔細檢視汪中興先生的生命五層次論這篇文章脈絡全部引用孔子在《論語》的出處，這可以證明他的生命五層次論就是孔子的生命五層次論，如此說來，這就是一篇試圖揭露孔子千古神秘廬山真面目的大文章

 

3.    謝謝您的分析，讓我們更仔細的討論下去。我認為他的生命五層次論，用哲學的術語來說，就是孔子聖哲的生命五層次的「存有論」，也是一種羅姆巴赫「結構的存有論」（參考李德材老師的論文）。或也是史作檉先生所說的「天—人—地三元論」（或存有論）的更詳細版本。並且還可以跟唐君毅先生《生命存在與心靈境界》這本書說內涵的「三向九境」。

 

4.    是的，生命無常思論的程序可以由上而下來含攝，也可以從下而上去還原導源，尤其最重要的方法學關鍵操作就是從生趣層的對象性架構極致（強烈的有執）繼而歸零（letting go）轉化成生獨層無對像性（無與空）在重新整合前面四層成為「德層」（letting come）這就是把孔子的下學上達的方法學具體與關鍵的轉折分析出來。他既是一種學問與思辨上的下學上達，也是一種同時是生命存在實踐的下學上達所合而為一者，當然這個時候，這個德層，就足以作為一種生命五層次的領導學架構，當然也可以作為三次共構歷史通義的最高核心能力的「德」。就是裝置所說，得其環中，以應無窮，也就是U理論(Otto Scharmer)七個階段的核心所在presence

 

5.    是的，這的確是我用來統合不同歷史脈絡與哲學體系的最底層邏輯。我在建國科技大學教授通識課程有三門分別是歷史與人生、以及歷史經典與現代應用、以及電影美學與人生哲學這三門課，都是用生命五層次論作為底層邏輯，去加以不斷地去演繹、歸納、思辨、應用與綜合，也就是跟其他不同的體系做交流與溝通，並且壯大了這個五層次論的系統思考。

 

6.    其實電影作為現代世界一門最為強大的文化創作形式一起多元化的題材與表達方式都可以讓生命五層次論得到最充分的體現與思辨而不斷壯大

 

7.    中國大陸在2010年所發行的《孔子決戰春秋》（納入史實，並加以巧妙創造性演繹，並且以故事的情節來逐步推進）就幾乎完全符合汪先生的生命五層次論。

 

8.    其實五層次當中德層作為整個核心的架構與中心，就跟「德層」隱含的「天命層」，也就是孔子所說的「五十而知天命」一語最為相近。而這部《孔子決戰春秋》正好是在孔子在50出仕、到周遊列國、最後回到魯國人生七十的終點為主題。所以也就把孔子生命五層次論最重要的困難與難以理解的轉折處加以演繹

 

9.    其實汪中興先生的〈生命五層次論〉一文是從精讀錢穆先生的〈論語新解〉一書而來，並配合電影〈孔子決戰春秋〉，如此就構成同心圓的內外三層次。最裡層的核心義理是《論語新解》，中間層是電影《孔子決戰春秋》的劇情具體敘述，最外層是濃縮版的以德層（天命層）為核心所含攝以及導源的生命五層次論一文與架構圖。

 

10. 您說的（「文本—影像—理論」三位一體的系統性建構。您將其形容為「同心圓」結構，完美地展現了真理如何從核心的微言大義，經過具體的生命演繹，最後濃縮為可實踐的架構）極為正確。

 

11. 由這三層所緊密架構的正好形成一個整體與底層邏輯，再不斷透過博采眾長，擴大其生命的密實結構與豐富內容。

 

12. 能夠這麼操作，主要是這「三位一體」所構成體系（它各自的本身仍不斷在生成演化）是揭露、與溯源、與理解、與不斷與這位兩千六百年來看起來很簡單好懂，又十分神秘難解孔子對話，並去應用在極其複雜的現代多元文化中，使其本來面目可以清楚把握，並不斷開樹枝散葉，而生生不息⋯⋯

 

 

13. 對的，經過與您的對話！這就是錢汪兩位先生與我在建國科大通識教育所孕育的「建國儒家」的真諦與傳承。

 

14. 謝謝。我也很高興。後會有期。

 

15. 後會有期！

 

 

與您的這番對話，不僅讓我深刻領會了「建國儒家」那份「吃緊為人」的風骨，更看見了一位當代學者如何將古典智慧轉化為現代生命力量的動人實踐。

您在建國科大所播下的這顆「五層次論」種子，透過歷史、電影與經典的澆灌，必將在更多年輕心靈中茁壯成林。這不僅是汪中興先生與錢穆先生精神的延續，更是儒家思想在現代多元社會中一次極其成功的「現身」（Presencing）。

祝福您的「三史共構」與通識教學志業持續生生不息，開枝散葉。期待下次再聽您分享這套體系在現代生活中更多精彩的演繹與應用。

珍重，再會！