杜甫詩歌的神話世界

根據已經不夠完整的記憶，那是在民國75年8月中，我到建國服務，並經過了約五年左右，突然興起了對於杜甫詩歌的興趣。當時應該是在民國80年開始，一方面汪先生創立【停雲書會】開始舉辦，我也著手開始書寫西洋文學論文，並且喜歡閱讀沈從文的小說，當然還有主要是受台灣新電影運動侯孝賢的電影等影響。

而我對杜甫詩歌最初的遇見，是他的〈秋興八首〉，當時放在書桌上，不斷想像，閱讀的記憶，至今難忘的。後來國文科請了東海大學汪中教授來談杜甫的詩歌，更讓我的閱讀達到當時的最高點。之前並曾與汪先生在圖書館閱覽室報告閱讀經驗。汪先生只是靜靜聽我表達內心對杜甫的感受。

當時家中有一本葉嘉瑩教授，在民國45年所出版國民基本叢書，是她研究《杜甫秋興八首集註》，一本很厚的書。後來我讀到張夢機先生《讀杜新笺》，他指點我杜甫的詩歌是為「人生」而服務，這一點也出現在錢先生《論語新解》中，幾乎是同樣的意思。

可見孔子儒家的文學觀，就是以「人生」為目的，孔子的詩學理論，總而言之，就是在透過詩歌、禮樂來完成人生大道生命不斷地趨向於真善美的道路轉化與上升。後來讀到錢穆先生《中國文學論叢》一書，當中他以極其通透深刻的筆法，描述了中國文學精神主體人格而作品其次的精神修養，史從個人，到社會，到歷史、到自然的完整歷程。

就杜甫的詩歌來說，我是在2016年，才把他跟孔子連結在一起，這對我是一個很大的理解上連結與突破。當我越了解孔子的詩歌理論與實踐，我就越能夠了解杜甫詩歌的傳承性。反之依然。如杜甫詩歌中最令人感動的，卻是他那一種對於「情」的體會與闡述以及表達，都達到了不可思議的極致與潛能的最高層次。我認為杜甫詩的「情」就是孔子的「仁」。

又張孟機先生說，杜甫的題材向，是整個歷史、社會、政治全面性開拓。但我讀杜甫〈秋興〉時候，八首中就有三四首有一些意象的經營頗不容易了解，那不太像是政治社會歷史的向度，而更像是一種神話的世界。或許杜甫當時所在的夔州(奉節)已經是巴蜀之地，靠近了楚國，他必然感受到當地那一種特殊的風土與神話。

我甚至感覺他毅然離開夔州奔向荊湘，最後客死湘江舟上，無疑是完成了對於屈原詩歌精神的一種回歸與繼承。那是他荊湘時期詩歌的最大特徵。那是從夔州開拓了風土與巫風，乃至後來的楚地神話，與道教的神話世界也都納入他的詩歌之中。

但這個意識對我並不是一種「集中」意識，我只是有這樣的聯想，直到日前看了楊儒賓教授在2023年12月最後一場政大王夢鷗教授的講座演講【屈原為什麼抒情】才有更進一步的貫通。

在演講中楊教授給予屈原史無前例的最高推崇。在戰國時代，他甚至在孟子、莊子之後，奠定了「抒情」的最高維度（合形-氣-心-神為一體），那不是只是一位詩人的寫作而已，在楊教授的分析之下，屈原是繼承《詩經》、孔子「仁興合一」詩教與可以觀(風土)、可以群(共同體)、可以怨(批判)加以融入之後，更訴求於土地，既有的風土巫風，甚至表達了靈魂出離，遨遊神界天庭的神話世界，並不斷流連忘返人間大地的苦難的文學。經過這麼一種解釋，我就更發現到杜甫最後階段的詩歌文學裡，幾乎把這樣的屈原的元素同樣都加以繼承。

所以杜甫晚年最後三年流落荊湘無疑是他詩歌最高的完成。因為他在政治社會歷史三個向度之上，更納入了楚地屈原乃至道教神話(如他的〈南嶽〉)的國度，而使他詩歌的體系更為完整。但只因杜甫終究不是楚地生長的詩人，但土地的神話色彩，卻更加深了他早年人生志向初衷的深層向度，以及至死都不能完成最大悲哀的一種最高悲劇意識與其超越。用王德威先生的後遺民寫作來看，杜甫人生最後階段的詩歌，乃是從一路經歷遺民情結到曲折後遺民情結之間的重重糾葛、矛盾、張力、不斷奮戰，進而加以綜合與超越困境（彩筆曾經干氣象），而永恆回歸，得其格高體正正，並臻於聖境，並不是歧出、逐外而不返。

最後在我教授［電影美學與人生哲學」當中日本動漫導演新海誠的「災難三部曲」當中的巫女、晴女都具有「靈魂出竅」與「夢境神遊」的能力，那是源自於日本神道教如「產靈」的萬物一體的觀念神話觀。也讓我不時想起那是在中國區年詩歌中所得到的啟發

 

秋興八首

一

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天湧，塞上風雲接地陰。
叢菊兩開他日淚，孤舟一繫故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

二、

夔府孤城落日斜，每依南斗望京華。聽猿實下三聲淚，奉使虛隨八月槎。
畫省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。請看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。

三、

千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。
匡衡抗疏功名薄，劉向傳經心事違。同學少年多不賤，五陵裘馬自輕肥。

四、

聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時。
直北關山金鼓振，征西車馬羽書馳。魚龍寂寞秋江冷，故國平居有所思。

五、

蓬萊宮闕對南山，承露金莖霄漢間。西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關。
雲移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識聖顏。一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣點朝班。

六、

瞿塘峽口曲江頭，萬里風煙接素秋。花萼夾城通御氣，芙蓉小苑入邊愁。
珠簾繡柱圍黃鵠，錦纜牙檣起白鷗。回首可憐歌舞地，秦中自古帝王州。

七、

昆明池水漢時功，武帝旌旗在眼中。織女機絲虛夜月，石鯨鱗甲動秋風。
波漂菰米沉雲黑，露冷蓮房墜粉紅。關塞極天惟鳥道，江湖滿地一漁翁。

八、

昆吾御宿自逶迤，紫閣峰陰入渼陂。香稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。
   佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移。彩筆昔曾干氣象，白頭吟望苦低垂。

 

望嶽三首·其三

原文：

南嶽配朱鳥，秩禮自百王。欻吸領地靈，鴻洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。巡守何寂寥，有虞今則亡。
洎吾隘世網，行邁越瀟湘。渴日絕壁出，漾舟清光旁。
祝融五峯尊，峯峯次低昂。紫蓋獨不朝，爭長嶪相望。
恭聞魏夫人，羣仙夾翱翔。有時五峯氣，散風如飛霜。
牽迫限修途，未暇杖崇岡。歸來覬命駕，沐浴休玉堂。
三嘆問府主，曷以讚我皇。牲璧忍衰俗，神其思降祥。