讀〈存有的奧秘立場與記具體進路〉一文

 

哲學用無法抗拒之運動催逼我們去與一道大光相遇。存有奧秘的哲學預感前面有這道光，而在自己的內心深處不斷忍受這道光的隱約刺激，就像忍受和暖的冬陽輕炙一樣。

今天下午開始閱讀〈存有的奧秘立場與記具體進路〉這篇馬賽爾推薦最好的一篇他自己寫的論文。全文兩萬一千餘字。果然思路清晰，重點明確，可以擊中痛點、要害，並金句連連，言簡意賅，所以可以摘錄不少的段落。

目 次

1.    功能化世界中的人

2.    把人功能化之後果

3.    問題充斥、奧祕絕跡

4.    知識與存有，孰為首要？

5.    步入正題談奧祕

6.    深入奧祕的途徑：自我凝斂

7.    悲劇生命中之希望

8.    創造活動與創造性的忠信

9.    臨在與全給性

10.  奧祕哲學並不預設宗教體驗

但最重要的，是馬賽爾強調了在這個功能化，職業化，客觀化，問題化，數據化，抽象化的時代，個人的存在奧秘，顯得多麼不重要，或一點都可以被取代。這或許就是列維納斯所說的「整體性」跟「無限性」的差別。馬塞爾說，那就是「存有」與「佔有」，或者是「存在化」與「問題化」的分別，或者就是「第一反省」與「第二反省」的分別。

我從中再去修改杜甫詩歌之所以感人肺腑的原因，就在他做到了許多人都做不到的全然「個別化」的存在性奧秘(mystery)的整體面對與承擔(ontological weight)一種「擔荷人類罪惡之意」。

而一般的研究學者，就常處在上述這兩者分別之間。並極有可能很容易就陷入到第一種「問題化」的狀態裡。

這也是我以前長期寫論文之後，總會自我麻痺、僵化，感覺完全失去自己(陷入抽象)的原因，更不要說那些把問題屬於人類存有性向度的問題加以客觀化處理，科學化，數據化，量化處理所必然帶來的人文精神的危機。因為一切都可以淪為是一種數據極大化的統計。

於今自然科學大量投入與應用科學的大量應用，把人的存有的奧秘更切割的幾乎蕩然無存，而這前者正是這個時代最大最吸引人的顯學。這確實是馬賽爾作為一個生命現象學家與存在主義者，尤其他開展向一個超越與奧秘的本體論向度，接觸到希望、信任、信仰，救贖，救恩、恩幒等的真實奧秘所在。而很不幸的，在這個科學技術化的時代，如上所述，這些都被認為是不真實的，甚至被「降維」處理。

所以如從生命的五層次論看，越往上的層次，就越接近馬塞爾的存有的奧秘，越下面的層次也是與變成一種「降維」的處理模式，可以大量產生效果，在完全追求客觀化過程中，無視於神秘的存有，與在各個生命之中的神秘性。

例如他提到失望、背叛以及自殺等，這些人類最切身的經驗，都是在這個外在環境的不斷抽象化，物質化，數據化，數字化的過程中，不斷被忽視忽略所產生的結果。這可以解釋眼前戰爭中領袖所做狂妄發言，極度殘忍的軍事化攻擊，其所用的字眼，都是極端的物化、客體化、抽象化，對另一個不同精神文明的民族，他們所承受的問題，完全無法共感。