「五十而知天命」是一切之關鍵

 

一個人，只有在「下學而上達」的過程中，不斷存在地意識到各種「形式(知識)表達」以及「生命實踐」二者之間「其義難知」的「矛盾邊界」時，或用孔子的話，就是「五十而知天命」，他才能夠去面對宇宙、與歷史、與人生中，來自於自己(自知)最真實與極致所見的各種面貌，並且勇於去面對「承擔」這種「知天命」當中所不斷呈現於人「自身」中的各種的最真實的事物。例如此時孔子就會說出「天生德於予，桓魋其予何」(面對危難來自於天之自信)，就會說出「文王既沒，文不在茲乎」(面對危難來自於歷史之自任)，會說出「逝者如斯，不捨晝夜」(面對自然、天地)，或說出「朝聞道，夕死可矣」(面對自身)，會說出「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」(面對自身)，會說出「天何言哉，四時行焉，百物生焉」(面對自然與世界)，就會說出「下學而上達，知我者其天乎」(面對天人之自信)，會說出「十又五而志於學」(面對自身)等等等等，等這些看起來完全不符合現實之物，而且很難了解之物，到底孔子的真正意涵為何？其實這些重要的存在更真實的領悟，完全必須建立在上述這種近乎「五十而知天命」之「德」的維度中，並才能夠有所理解史作檉先生《憂鬱是中國人的宗教》這本書，到底就是在建立這樣的一個廣大生命存在與嚴謹精確思考的追尋背景與維度中，去寫出這當中如此眾多環節、細部、層次、結構、維度。如所謂的自然、宇宙、人生、生命、歷史、政治、道德、禮樂、美學、藝術、數學、意志、自知、空無、情感、形上與形下、理想與現實、觀念與形式、整體與部分等等，都可以在上述的背景中加以把握。