第五章 人如何走上一條哲學道路 第五節 結論與形上道德之可能性

第五章 人如何走上一條哲學道路 

 第五節　結論與形上道德之可能性

一、哲學的本意與目的在於生命的完成，而不是知識之獲得，反之，一切知識或其他事物的存在，只不過是在人類完成生命之這一條艱巨的道路中，說必呈現的一種繁複而人為化的驗證的過程罷了。

二、生命之完成在於道德，但道德的存在，在人來說，卻並非一個目的性的行為規範之物，反之，他卻在於超越一切種類之有形無形之物，而成為一個生命之至高無上之理想的追求，因之，至少它要依靠我們在前面所言三種囊括時空之具體領域，以為其真實的基礎與保障：

一、將生命追求倒底之美學性情感之深度。

二、將生命擴大與極限之歷史性時空之廣度。

三、將生命表達與方法性之極限的精確度。

若三者若缺其一，均無以言真正屬於現代哲學中形上道德之高度的本義。

三、中國哲學的本質或中心，在於道德或形上道德，但其本義既非形式之行為，更非教條，反之，而必是以深度哲學以為其基礎的。但哲學及高度發揮，與其終極的方法上來說，就是形上學或形上辯證。所以說，他同樣也必須以以上所言美學之深度，歷史之廣度，與方法或科學之精確度以為起根本，否則中國哲學或道德，不是流於浮淺之情感用事，便是模凌期間，或以浮淺之科學而獨斷其間。我想這也是我們今日將中國哲學所必須要極切注意之事。

四、在今天，西方文化，已成為世界性之文化，因此今日講中國哲學，若不及西方，那也是全然不可能之事。若以方法言，近代西方起自於代表性之萊布尼茲與牛頓，其實這就是以極限與函數而開展之無限變化的運動世界。若以希臘哲學而言，這就是一種ＢＥＣＯＭＩＮＧ之世界。但在希臘哲學中，ＢＥＣＯＭＯＩＮＧ仍有ＢＥＩＮＧ，以為其互補，乃得以完成一個高度統合心靈的哲學智慧。但今日者，數學以物理，與其方法上，可以說已達到其極，但在另一方面，卻又矛盾付出，不得宇宙與知識之真極。凡此種種，面對了這樣一個方法與技術如此發皇的時代裡，吾人果欲求得一哲學智慧，以完成生命或心靈世界之本質者，若希臘哲學或基督教精神仍可以為法。那麼在另一方面，我們將會發現中國哲學中，形上道德的包容、具體而深邃之精神，當更是一種附合於現在要求的超越世界。

五、科學本身並無法完成一個高度的道德世界，它需要依附於科學要求之新形上學的存在或完成以為其基礎。同樣的，中國形上道德的再現，也必須要有依附和與現代要求的新型上學之存在與完成才行。因此假如說哲學的最高智慧，就是一種具有高度統合性質方法與道德之合一世界的話，那麼實際上，他的根本關鍵，及在於一個現代新形上學的建立上。

讓我們努力並拭目以待吧！

（民國67年4月於東海，五月於台大講）