貓羅溪語絲

在宋詩中，真能形成派別，凝聚集團勢力者，前有西崑，後有江西。所謂江西詩派，創論於呂居仁，呂氏傳衣江西，嘗作江西詩趾宗派圖，自黃山谷以降，列陳師道、潘大臨、謝逸、洪努、饒節、僧祖可、徐俯二十五人，以爲法嗣，並謂其源流皆出於山谷。 嚴羽滄浪詩話說： （宋詩）至東坡、山谷， 始自出己意以爲詩 ，唐人之風變矣。山谷用工尤爲深刻，其後法席盛行，海內稱爲江西宗派。   但後來演述而擴大其體格者，怕仍是虛谷的「一祖三宗」之說。 虛谷所選律髓，爲江西一脈詩學重，其所謂 「一祖三宗」者，一祖指杜甫，三宗爲黃庭堅（山谷）、陳師道（后山）與陳與義（簡齋）。 虛谷批陳簡齋清明詩云：「 鳴呼！古今詩人當以老杜、山谷、后山、簡齋爲一祖三宗，餘可預配饗者有數焉。 」（《律髓》卷二六） 一祖三宗之說，首見於此。 其批簡齋道中寒食二首云： 「 予平生持所見，以老杜爲主 ，老杜同時諸人皆可伯仲。 宋以後，山谷一也，后山二也，簡齋爲三，呂居仁爲四，會茶山爲五，其他與茶山伯仲亦有之，此詩之正派也，餘皆傍支別流，得斯之一體者也 。」（卷十六） 又批晁君成甘露寺云：「山谷法老杜，后山棄其舊而學焉，遂名黃、陳，號江西派，非自爲一家也，老杜實初祖也。」（卷一）也都並列三宗而高舉老杜。虛谷此說，自較宗派圖高明。宗派圖以山谷爲江西盟主。 雖然山谷之善於學杜，是江西詩人所公認的事實，但呂居仁卻並未提及此點，因而江西派的末流， 便只知拿山谷爲壇坫，而不去學山谷之所學 。 這種情形，正如胡仔在《苕溪漁隱叢話》所說： 近時學詩者，率宗江西，而不知江西本亦學少陵者也。 虛谷慧眼獨具，逐倡宗杜之說，以救其弊。 此外，宗派圖不列簡齋，而虛谷則推拿簡齋爲三宗之一。 簡齋詩不專守山谷，而以老杜爲法，欲直學老杜以振江西。 劉克莊《後村詩話》說得好： 元祐詩人迭起，不出蘇黃二體 ， 及簡齋始以老杜爲師 ，建炎間避地湖嶠，行萬里路，詩亦奇壯，造次不忘憂愛，以簡嚴掃繁縟，以雄渾代尖巧，第其品格，當在諸家之上。   虛谷高舉少陵爲祖，又尊崇簡齋以配山谷、后山，並稱三宗，而非如呂居仁硬將后山以下，列為山谷法嗣，這種手眼，應比江西宗派圖更爲妥當。 杜詩雄視百代，光燄萬丈，其意趣涵蓋六義，格律秉備眾體，作法也有脈絡可尋，足以爲後世師法，故宜爲古今詩人之祖...

所為格高，即意在筆先。先在性情學問求，當涵養省悟有得，胸中自有高見。表現詩文，則風格必高。從即格高、意到、語工。而格卑者組麗、雕儁、輕巧、纖巧、酸楚，皆是。（張夢機先生《讀杜新箋 — 律髓批杜詮評》（頁 27 ）   〈 曲江陪鄭八丈南史飲〉： 雀啄江頭黃柳花， 鵁鶄鸂鶒滿晴沙 。自知白髮非春事，且盡芳樽戀物華。近待只今難浪迹，此身那得更無家。丈人才力猶强健，豈傍青門學種瓜。 虛谷說少陵此詩中間四句，純然寫情，北宋陳后山得其法度，故多瘦健之作（見方批）。 這話說得似乎不够周延。 不錯，后山律詩領腹兩聯，多抒發情感，不敷衍景物，全以本色爲工， 如寄外舅郭大夫云： 巴蜀通歸使，妻拏且舊居。深知報消息，不忍問何如。 身健何妨遠，情親未肯疎。功名欺老病，淚盡數行書。 又別劉郎云： 一別已六載，相逢有餘哀。公私兩多事，災病百相催。 無酒與君別，有懷向誰開。深知百里遠，肯爲老夫來。 都是如此。 但我們應該了解，后山詩之所以能「瘦健」，中四句言情只可視作先決條件，除此之外，還須要配合其他的充分條件。 后山詩的特色很多，「情眞」以外，其最著者約有兩點： 一是色淡；二是詞鍊。 如上引后山寄外舅及別劉郎二詩，皆淨洗鉛華，瘦勁淡永，倩眞格老，一氣渾成，完全掃除了風花雪月等浮彩俗艷，這便是「色淡」。 至於「詞練」，隱居通議說得好： 「后山詩得費長房縮地法，尋丈間自有山河萬里之思。」 如溫公挽詞云：「時方隨日化，身尼要人扶。」 別負山居土云；「更釋 可無醉，猶寒已自和」等， 皆用辭凝鍊，語短而意長（註十）。 唯其色淡，才不致臃腫肥；唯其詞鍊，才顯得瘦淡挺勁。   綜上所述，可知后山律詩，在不粘景物、純然言情的同時，尚須其備造語平淡、遺辭擬鍊等因素，才能像松竹一樣，盡刊浮彩，獨存堅蒼，形成所謂「瘦健」的風格。 這樣看來，律詩中間兩聯皆止言情的作品，要想做好，便非得有眞氣力、眞佳情不可。否則， 才薄者筆不勝情，惟以游腔浮辭相湊泊，終不免空疏淺弱； 才大者情無止泊，難以內歛，往往挾泥沙以俱下，終不免失之粗野； 初學者筆力不足，滿紙俗情濫調，動成滑易。 至於老手，則容易嗟卑嫩老，流於頹唐， 因此創作時不可不慎。紀氏所言，允宜三復。 最後說明一點：一首詩只知...

                                舉頭西北浮雲，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，鬥牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。 待燃犀下看，憑欄卻怕，風雷怒，魚龍慘。 峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂 。元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。 千古興亡，百年悲笑，一時登覽。 問何人又卸，片帆沙岸，繫斜陽纜？       辛棄疾〈 水龍吟：過南劍雙溪樓〉 壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。 燕兵夜娖銀胡觮，漢箭朝飛金僕姑。 追往事，嘆今吾，春風不染白髭鬚。 卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。 辛棄疾〈鷓鴣天：有客慨然談功名因追念少年時事戲作〉 一、 峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂 今天早上重讀張夢機先生 《 讀杜新箋 》 ，有言後世學杜者無數，然苟無真性情、真力氣，親嘗安史世變，只能得其沉鬱頓挫，涵渾汪茫、千彙萬狀之二三與徒俱形貌表面，乃悵然有感於因近日讀 《 蘇東坡新傳 》 從結語「浩氣不亡」擬寫〈蘇軾贊〉短文，有日知其所無之樂。然不意更因張亞中先生參選，而藉葉嘉瑩先生更讀懂韋莊 〈 望帝鄉 〉 、逢延巳 〈 鵲踏枝 〉，乃至 辛棄疾一些詞，如 〈 過南劍雙溪樓 〉 「 峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。 」 乃更有深會之悲壯 ..... 二、 恨古人、不見吾狂耳。知我者，二三子 憶到讀大學時，少年的我，仍自認是安徽人。但經過 1987 解嚴後長達近四十年，對「台灣人」身分認同的重新洗禮，我已經「忘了」身上源自中國大陸安徽父親 1949 前那段沉煙漫長的身分起源記憶。 但這次 2025 年中國國民黨主席選舉，尤其從辛棄疾（ 1140 年 5 月 28 日 —1207 年 10 月 3 日）幾首詞，讓我再次高度認同張亞中先生的一生志業與知其不可為而為之實踐。其實我相信（很多人也都知道）他的主張才是最符合中華民國與中國國民黨的國魂與黨魂。 但已經過了至少十年，乃至二十年、三十年，他的一貫主張最終還是讓他不會被選上，因為他保持「一中憲法」的高度 (可謂 格高體正 ) 仍然會讓已經只「認同台灣」的黨員與菁英感到害怕而裹足不前。這就是一種長期下來已經在「去中國化...