錢穆先生《中國學術通義》〈四部概述〉 （學生書局版，民八十二，頁 1-65 ）   文化不能與學術相分離，欲瞭解中國文化傳統，即不能不瞭解中國之學術傳統。欲研治中國學術，談從中國文化著眼，庶可把捉要點。而研究學術，亦即為瞭解文化之基礎。此篇分經史子集四部，扼要敘述，承學之士，如能由此獲得一門徑，與夫其精神歸宿之所在，則作者所深幸也。     （一）     經學向認為是中國學術中最古最先起而又是最重要的一門學問。但經學只指對於中國古代相傳幾部經書之特有研究而言。     中國古代經籍，最先分為詩、書、禮、易、春秋五種，謂之五經。其實此五經之結集時代並不早，或當在秦末漢初之際。   漢人又稱六經為六藝，而漢代並不曾有樂之一經，則六經六藝之名只是虛設。     五經之後，又有七經、九經、十三經之彙集。此下中國經書則只限此十三種，並無再有增添。但所謂經學，則確然成為中國各項學問中之最重要者，並可稱為是中國學問之主要中心。     近代中國人開始和西方學術相接觸，遂對中國傳統中經學一部門發生了懷疑。或認為經學只是幾部經書之結集，若把近代西方學術分類眼光加以分析，詩經應屬文學，尚書、春秋應屬史學，易經應屬哲學，儀禮是一部記載有關古代社會風俗的書，應屬史學與社會學範圍。把中國古代五經如是分析了，便不該再有所謂經學之獨立存在。     惟就中國以往學術傳統言，我們仍不能否認在中國已往學術史上確有一種經學之存在。我們應本中國已往學術傳統來說明中國經學之實際內容，及發揮其何以在中國學術傳統上有其重要地位之意義所在。至於此後中國學術界是否仍可有此一項經學之存在，此屬另一問題，我們應先能解答了上一問題，乃可繼續討論下一問題。   我認為，中國傳統學術有幾項特殊的側重點，此乃與中國文化傳統之特殊精神所在，有甚深密之關係，應先指出。     一、中國傳統文化，以人文精神為中心。遠在殷商時代，中國人對天或上帝的信仰，本極重要。此乃中國古代的宗教信仰，與其他民族實無大異。但到周初開國，周公把以前的宗教信仰移轉重...