德材兄， 早上、下午，讀完您的２０１７年〈生命存在的眞實性——我的詩歌閱讀經驗〉大作： 一、楔子 二、我與詩歌的秘密愛戀 三、詩歌與真理的語言 四、人存在的平凡與真實性 誠大開眼界，兄不愧詩哲。哲學與詩歌，如鳥之雙翼，車之兩輪 。如您同學吳冠宏先生稱您為「詩哲」。吾觀其序，對您之跨哲學與文學尤其詩歌之盛讚云云，可謂知音。 而此豈不是更毋寧曰： 不只文句事，且是義理事。兩者俱到，方能有通解、切解、與確解。語句暢順，則義理豁然，因其語句本是智慧語句，亦是表達義理之語句也 。若無生命之感應，又無義理之訓練，而謂訓詁明則義理通，是則難矣。（《圓善論》〈序〉） 蓋知識、思辨、感觸三者備而實智開，此正合希臘人視哲學爲愛智慧愛學問之古義，亦合一切聖教之實義。惟能空靈而造極者始能切感于知識、思辨之重要；惟能切感于知識、思辨之重要者始能運轉知識、思辨而不滯于知識、思辨而通化之以至于空靈。（《圓善論》〈序〉）   處于今日，義理之繁，時世之艱，爲曠古以來所未有，若無學知與明辨，焉能開愛智慧愛學問之眞學 ( 即眞敎 ) 而爲時代作砥柱以消解魔難乎 ?   （《圓善論》〈序〉） 知識、思辨、感觸三者備而實智開，乃牟先生言哲學智慧三條件。而吾觀兄已具體而微矣。而尤第四節，更有您一段，云您以世界詩歌驗證、抒發您自己存在之艱難體驗，尤深切著明，坦蕩真誠，二者相得益彰，令人動容 : ...... 我自己在青春時期，就是強迫症與憂鬱症的患者。依稀記得當時，那種頑童的憂鬱與焦慮，時常讓自己腦中一片空白，心中漆黑無光，欲訴無言。在沒有溫柔關注的陰暗世界中，彷彿語言的精靈也被禁錮在佈滿鐵鐵的肺葉，稀微的氣息沉滯、繳繞成一團團灰濛濛的煙霧。只有陰鬱臉龐上滿佈的淚珠，時而閃爍著一絲絲光影。我也曾迎風而立，企盼冷冽的北風可以從鳥巢般的亂髮中啟示一絲絲溫柔的真理：然而，觸身所及，無非是狂暴無情的風沙。時常，我以想必是呆滯無光的眼神，於夜色中，凝視學校圍牆邊兩三盞淒涼的路燈。有一次，我雙眼緊閉，讓全身緩緩墜人黑暗中的「寧靜」，靜靜感受因長期頭痛而隱約起伏著的雙鬢，以及因為疼痛而日趨停滯、僵化的大腦。很神奇地，一陣子後，我好像可以感受到身體與意識被這股漆黑所析離、溶解，進而墜人某種虛空狀態：隨著虛空不斷地延伸、擴大，直到彷彿無邊無際 ……—— 我暫時解脫身心症狀的侵援而「浸淫」其中。不...