《臥虎藏龍》所蘊含生命義理的成德思維   許炎初 建國技術學院共同科   摘 要 本文探討電影《臥虎藏龍》所揭顯的中國義理思維所關乎一個人成德所涉及的諸多義理面相。本文認為這部電影談的是中國人深刻的生命之理，難以想像在電影中能夠同時看到如此豐富深密的義理思維，彙成一番精彩的生命對話。片中提到的本心、良知、愛情與幸福，衣缽、虛實、動靜（靜中之動）、武術、武德、「劍法」與「書法」相通之理（學與學相通）、劍法即人法等等均深具高深的義理，可提供十分寶貴的成德指引，如稍加推擴，當能對一個人所未曾察覺的多處痛處提出根本針刺，而豁醒當今道德教育的不彰。   關鍵詞：李安、錢穆、唐君毅、莊子，老子，誠道、   衣缽，灣新電影               一、簡述《臥虎藏龍》所蘊涵的生命義理的思維      看了李安的新作《臥虎藏龍》，啟發甚多的思緒，竟至於有朱子問學致知一層又一層，層層轉深不已的經驗。自己反覆再三思量，心想片中有太多的精彩內涵可加以推想。學習的過程，近似朱子的「格物致知」之學。在自我的對話過程中，自己試著提出許多問題，反覆推敲與思量，可說是一次又一次理解 的辯證循環（ dialectical circle ) 【 註 [1] 】。而就論文形式而言，本文中所引述的話，本當指出電影分鏡的所在，但作者對照劇本與電影之後，發現李安已對劇本做大幅度的變更，因此引出劇本與分鏡已無多大的必要。 本文先條列如下四點，再從中擇出相關重點論述之。 1.   雄遠鏢局內的門聯「 喬木發千枝豈非一本，長江流萬派總是同源 」可為一例，強調中國文化精神深重「會通性」與「統合性」的精神。 2.   彰顯「通學」之義：俞秀蓮所提到的「劍法」與「書法」相通，可推擴到「學」與「學」，實相通的通學之義。貝勒爺提出「 劍法即人法 」的終極之說，可推擴為由「器（技）進於道」的「人學並進合一」之教。又本片提出練武（學）理路有「正」與「不正」之辨。李慕白認為，有不正，即要重理劍法。由此可推想一個人為學與為人，終將以追求時時面對自身生命的終極蘄向，而有不可迴避抉擇自身生命情調的必要性。 ...