讀〈存有的奧秘立場與記具體進路〉一文
哲學用無法抗拒之運動催逼我們去與一道大光相遇。存有奧秘的哲學預感前面有這道光，而在自己的內心深處不斷忍受這道光的隱約刺激，就像忍受和暖的冬陽輕炙一樣。 今天下午開始閱讀〈存有的奧秘立場與記具體進路〉這篇馬賽爾推薦最好的一篇他自己寫的論文。全文兩萬一千餘字。果然思路清晰，重點明確，可以擊中痛點、要害，並金句連連，言簡意賅，所以可以摘錄不少的段落。 目 次 1. 功能化世界中的人 2. 把人功能化之後果 3. 問題充斥、奧祕絕跡 4. 知識與存有，孰為首要？ 5. 步入正題談奧祕 6. 深入奧祕的途徑：自我凝斂 7. 悲劇生命中之希望 8. 創造活動與創造性的忠信 9. 臨在與全給性 10. 奧祕哲學並不預設宗教體驗 但最重要的，是馬賽爾強調了在這個功能化，職業化，客觀化，問題化，數據化，抽象化的時代，個人的存在奧秘，顯得多麼不重要，或一點都可以被取代。這或許就是列維納斯所說的「整體性」跟「無限性」的差別。馬塞爾說，那就是「存有」與「佔有」，或者是「存在化」與「問題化」的分別，或者就是「第一反省」與「第二反省」的分別。 我從中再去修改杜甫詩歌之所以感人肺腑的原因，就在他做到了許多人都做不到的全然「個別化」的存在性奧秘 (mystery) 的整體面對與承擔 (ontological weight)一種 「 擔荷人類罪惡之意 」 。 而一般的研究學者，就常處在上述這兩者分別之間。並極有可能很容易就陷入到第一種「問題化」的狀態裡。 這也是我以前長期寫論文之後，總會自我麻痺、僵化，感覺完全失去自己 ( 陷入抽象 ) 的原因，更不要說那些把問題屬於人類存有性向度的問題加以客觀化處理，科學化，數據化，量化處理所必然帶來的人文精神的危機。因為一切都可以淪為是一種數據極大化的統計。 於今自然科學大量投入與應用科學的大量應用，把人的存有的奧秘更切割...